• 1关(guān )于(😸)艾略特(🛷)的(de )荒(🏼)原谁能给分析一下女巫s

1关于艾略特的荒(🏏)原(🍌)谁能(né(🌙)ng )给分析一下女(nǚ )巫s

艾略特18881965原籍美国后加入(🎶)英(yīng )国国籍是后期象(🔐)征主义文学大的的代表都是西方现代(dài )主义文学最有影响的(de )诗人和(🏯)评论家(🍑)1949年因对当代诗歌作出(😸)的(🍚)贡(🎤)(gòng )献和(🐬)所起的(😩)先锋作用获(huò(⬇) )诺贝尔文学(🍟)奖英王劳(☔)绩勋章(zhāng )1955年获歌(♊)德奖

艾略特1909年(🌖)起先(xiān )发表(🛹)诗歌先(🎁)后(🥤)出版社的(👮)诗集有(🎙)荒(huāng )原19091925荒原(🛵)19091935荒(huā(🐹)ng )原1944诗(shī )歌19091962写(🤸)于(😪)1915年(niá(🤼)n )的诗集是艾略(luè )特最著名的诗作之一这(zhè )首诗以象(🍹)(xiàng )征主义的(🚟)手法(🚬)写资产阶级上(🏃)流社会的一个中年人在告(〽)白途中关系错综复(fù )杂的矛盾心理故此来(🆓)怎样表达世纪(😙)初一部分人(🔀)对中(♐)(zhōng )国古(gǔ )代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一(⭕)带象征意义(yì )的人(😲)物形象论(📥)述当(🛸)(dāng )时普片未知的精神上的(😨)(de )病态四个四重奏是艾略(luè(🐤) )特晚期的代(📩)表(biǎo )作饱含了宗教和(hé(❤) )哲学的(🏆)冥想(xiǎ(🌭)ng )抒(shū )发胸臆对时(shí )间的空幻感和幻灭感夸耀(yào )基督(dū )教的宗教原(🔭)罪说大力(😝)鼓吹只(🦗)有禁欲赎(📽)罪才能解值灵魂的解(jiě )放这首(🛄)诗被(♌)以为(📸)是艾略(👊)(luè )特在艺术上登峰造极之作(⬜)长诗诗集1922是艾略特(👗)的(🥞)代表作除诗歌外艾略(luè )特(🧙)(tè )另外一些诗(🤨)剧(💭)传世最(☝)著名的(🎺)是普(pǔ(😂) )鲁弗洛克(🀄)(kè )的情歌

艾略特是英(🚸)美(📵)新(xīn )当面(miàn )批评派的奠基(🐓)人(🕙)之一(💧)被称做中国古代文学(xué )批评大师他早年提(tí )议的创作和(hé )批(🚙)评的(🤽)非个人化理(🍚)论(🚹)对现代文(wén )学有(✈)一种(🏸)了比较大的影响它的基本是(shì )内(📈)容是生活与艺术肯定不能等同它们之(zhī )间有不(bú )可逾越(🏅)的界限(🤩)并且作家的个人感情经验需要(yào )当经过非个人化的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能(🚋)直接进入文学(🍜)作(zuò )品艾略特(tè(💈) )的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原(yuán )1921大(🔥)教(🕠)堂的凶杀案1923

艾略特的政(📘)治观宗(🦊)教观和文化主张是不(🥝)可(kě )违(🚐)背历史潮流的他(🛄)一贯主(zhǔ )张以宗(zōng )教为政治文化(huà )的中心(⛄)实际教(🚰)会来管(🌷)理呀国家空气传(chuán )播文化最终达到拯救(🐺)西方的在现代(dài )文明艾(ài )略特(tè )世界(jiè )观的偏(🙂)颇(pō )倒(dǎo )致了他诗歌内容的谬误

传统与个人(rén )才能是像现代英美(měi )诗歌的(😁)里程(🔢)碑(bēi )是(➕)象征主义文学中最(zuì )有代表性的作品是艾略特的名(🤰)动(dòng )天下(📷)作(🏐)(zuò )和(🖍)影响最深远的(🆑)作品

第一章(🔹)玄学派(pài )诗人将西方(fāng )社(♉)会描画(🦈)为万物萧瑟生(shēng )机幽冥的荒原(😾)起首几句便透露(lù(🎄) )出出诗(🦐)人(rén )深深(🧙)的痛苦(kǔ )和(hé )无尽的的失望(🔐)和悲哀春(chūn )天(tiān )此刻该大地回暖(😬)生机盎(🔄)然而在诗人的笔下古(🚂)代(💧)和(hé )现代文明的象(😖)征伦敦更是一片枯(⭐)萎的荒原在这没有气(qì(♍) )恼(🛠)的栖息于之所人(👃)不生不死虽生(shēng )犹(👠)死心(xīn )中只有(🌯)虚(🍶)幻和(hé )绝望(wàng )眼前的世界只肆意横行(háng )着海(🚦)一样(🌘)的情(❔)欲在这难以形容(💥)(ró(😇)ng )的(💔)现实(🥢)中充斥着(🦔)市侩卑下(❤)的人(🎈)欲(yù )死亡后的阴云浓的化不开地罩(🐣)在了西方世界的(de )上(shàng )空人(💳)们在浑浑(🧑)噩噩空间(🚴)中走到(dào )死(😵)(sǐ(🤱) )亡诗人(🌌)把(bǎ )再现实(🕤)社会诗说地狱现代人(🤢)(rén )视为还没(méi )有灵魂的幽灵

第二章批评的(💟)功(😧)能用维吉尔的荒(🙎)原奥维德的(🈳)死者(🔊)的葬仪(⛵)和莎士比亚的(😴)对(👎)弈这些个(gè )作品中直(zhí )接描(miáo )写(xiě )的上流社会男女的(de )淫欲(yù )和罪恶与再现实低层社(shè )会(🚹)卑(📫)劣无(⏭)耻(chǐ )的肉体(tǐ )交易叠(🥘)映(yìng )线条清晰外(wài )在表现(🥫)精(jīng )神(🔃)枯萎凋谢道德甘愿堕(duò )落的像(xiàng )现代生活物(wù )别出伊尼特(🌄)中翡(💮)绿眉(méi )拉(lā )被国(guó )王铁卢欧(💃)斯轮奸击杀后变为(🕐)(wéi )莺(🌶)夜典故的(de )语句自然使力地怎(zěn )样表达了(🖱)诗歌(🏐)深沉的主(zhǔ )题对弈即(🧢)争斗征着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和(🏔)现代(dà(🏩)i )的罪(❕)恶相比(⛽)较比较(🗯)艾略(🏠)特认(🙀)为现代人(🧚)反复(🌎)(fù )重(❌)复着古代的人罪(zuì(🎎) )恶世界贪恋兽欲人们(men )成了毫无人(💇)性(xìng )的行尸走(🏵)肉说他们是(shì )在老鼠狗(gǒu )窝(🅱)里在那里死人连自己的骨头都(🗒)丢得凶光

第三章(🤸)变形记(🤘)态度伦敦这现代荒原(🛄)上俗不可(kě )耐(🚏)肮脏罪(🌺)恶的生活圣(😟)洁的教堂赞歌中世界重复(fù )着铁卢的兽(📧)(shòu )行(háng )刺眼的月光下母女(🏬)(nǚ )登(dēng )俩干着卖淫行径(🈲)昏黄(🔗)的浓雾中商(shāng )人为金钱而急(👦)驰精(🕋)神空虚的青年男(📘)女在苟(gǒu )合(hé )中被(🈂)打发(fā )光阴(🔎)人们寻(🏯)欢作乐后留(😹)(liú )下的(✌)浊物(wù )漂浮在昔日诗意盎然(✡)的泰晤(wù )土河在诗人(ré(🦌)n )看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种(zhǒng )化为灰烬和无踪(🎌)联结在一起的现(❕)实他向佛陀强(🐯)烈呼(🔔)(hū )吁要让(ràng )焚尽(📠)物(🙄)的火来扫(😬)尽情欲拯(🍶)救(🎂)人类烧啊烧(shāo )啊(🤾)烧啊烧啊主啊你把我拯拔(🐄)出来(🌀)主(🧙)啊你拯拔烧啊

第四章安(🐇)东尼与(📙)(yǔ )克(🆑)里(lǐ(🈂) )奥佩特拉通共只(🕠)能10行(há(🦆)ng )行行都是含义深刻(🦃)(kè )的象征(👧)(zhēng )有人(🌪)说它象征的内容(🌻)抵得过但丁的(de )一(yī(🍋) )部(🌉)变形记人在欲(⌛)海(🤲)中已经死去已经(😗)死去后彻底忘掉生(👚)前的(🕷)一切让他(tā )静(🖌)(jìng )静的(de )望着在死亡后的(🏭)(de )欲(yù(🅱) )海中学会反思艾(👧)略(luè )特笔下的海应是情欲的(🉑)象征它夺回来人的生命又是炼狱它(🍀)让人认清自(zì )己生(🐓)前的罪(zuì )恶事实上艾略(📱)特是要现代(dài )人去正视自己的罪恶浆洗衣(👒)(yī(🖥) )物(wù(🌑) )自(💖)己的灵魂

第五(wǔ(📳) )章火诫原先返回(🌚)到欧洲是一(🚢)片(⏰)干旱的荒原这一(yī )主题诗的起(🌃)首用(📰)(yòng )耶稣被钉入在十字架上(🍎)来象征信仰理想崇(❎)高的精神追求在欧洲大地上消(xiāo )失了诗人认(rèn )为从此欧洲便成了一片(🔃)可怖的荒原人们渴(👒)求着保住小命(✈)的水盼着救世主的出(🔯)现(xiàn )热(📺)切(🖋)盼望世(shì )界的复苏灵魂的(🔫)再造他用(yòng )水里的(👥)死亡(🖐)的典故写了耶稣复(fù )活后的(🏣)身影然(🥥)(rán )而基督(dū )不曾重临却(❇)听到了(le )惊(🗓)天动地(dì(🌼) )的(📫)声(🎲)巨响(xiǎng )革命的象征(🔼)(zhēng )艾略特(🕐)把社会主义革命纳入人类的一场灾难到最(🐙)(zuì )后诗人借雷霆的(🌭)话告诫人们(men )要施舍可怜同(⛰)情克制(🌔)皈依佛教宗(➗)(zōng )教那样(🔍)大地才会复(❣)苏人(🤒)们才分远(😧)离了不(bú )死不活的处境我得到紫钻的宁(🏀)静

枯(🛬)死(🤬)的荒原俗不可耐丑恶(è )虽生犹死的人(👍)们(🙁)复活一次(🤱)的希望(🎎)才是(shì )一条主线(💠)刺穿了(le )全诗阴寒朦胧(lóng )的画(🥃)面深沉地态度了人欲横渡精(jīng )神(🛂)堕落道德沦(🐈)丧生活(🐵)卑鄙龌龊委琐丑恶(è )黑暗地的西(🏸)方(🐊)社会的其实面貌(mào )去传达出第(🍩)一次世界大(dà )战后(🚳)西方(🦇)人(📆)(rén )对(🚩)世(🤪)界(🛡)对现实的厌恶普遍的失(🚸)望情(qíng )绪和(🌞)(hé )幻(🦃)灭感态度了一代人的精(jī(👰)ng )神病态和精神(🗡)危(🏫)机(🥃)最终(🧠)达到否定(🍧)了古代和现(xiàn )代西方文明同时诗歌(gē )把西方社会(huì )的堕(🌅)(duò )落归(🕯)之于人的原罪把可以恢复宗(zōng )教(😣)精(🌸)神当(💒)作(zuò )拯救(🌠)他们西方世界拯(zhěng )救自己现代人的灵(líng )丹妙药上级主管部(🐤)门(🛌)出艾略特(tè )思想上(🔞)的古板守旧和反(🌑)革(🍄)命(🛬)

炼狱(🎶)在(🍇)艺术(🛳)(shù )上的成就远远超过中国古代派的(🕞)别的诗(🍿)作是一首(shǒu )具备(👂)借鉴吸(💤)收价值值得认(🍻)(rè(🈶)n )出来认真分析(🧔)研究的(🍱)杰作这首抒情长诗风格多样表现手法不拘一(😝)(yī )格柔(róu )和了象(🏴)征主(zhǔ )义意象主义和(⛎)玄(🌈)学派(😂)的(🤣)一(yī )些(✅)特(🎆)点诗中(🐫)陈述与咏(yǒ(㊗)ng )叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄(📭)严精致典雅的诗(😃)句(😇)滑(huá )稽可笑可(🥦)哂的(😴)市(👡)井俗语相(xiàng )互纠缠穿插为五彩(🚚)缤纷(fēn )的(de )景(😍)象大(🤭)量的(🚔)典(🚦)故作者摘录36个(🌬)作家56部作品和6种外文比(bǐ )喻(yù )委婉(wǎn )的(👴)表达联想对应等象征主义手法及意(🚊)(yì )象叠(dié )加过(🌱)时空交(💒)错等现代诗歌表现手段(duàn )诗人为了(le )纯熟(🕡)他(🍗)甚(shèn )至直说按结构了(✏)喻(♌)(yù )示(shì(🙉) )里套(tào )象征神话里面套(🙆)(tào )神话(huà )神话和(🎎)现(😗)(xiàn )实缠绕历史与现(🐖)实杂柔疏与(🏦)密融汇的手(shǒu )法也(yě )让诗歌垂直距离的抽象(👠)化哲理化有机地统一起来极(🏷)大地十分丰富(fù )了诗歌(🏗)的表现手段拓宽思维(🕢)了诗歌的思想内(nèi )容雷霆的话在(🚴)(zài )艺(🎵)术表(🐮)现上的不足是用典(👽)故太多(duō(🕘) )且想像之中联想和明显的(de )暗示都内带很大的随手(shǒu )性(👨)导(🌼)致诗歌(👗)涩难辨使一般读(📻)者(🎶)望(wàng )而止(zhǐ )步若无艾(ài )略特自(zì )己(🍏)再加的(de )50多条注解许多地方都(dōu )无法(🎵)懂得

充当西方现代主(🌭)义的第(dì )一个流(liú )派后期(🎴)象征主义对文学(🦁)的发(😡)(fā )展是有独有(🈵)贡献的它在艺(yì )术上(⏪)的凭(🛒)空创造新开拓所到得的成(⛪)功经验(yàn )丰富了(🤤)诗(🗾)歌的表现手段增加了诗歌(gē )的艺术(shù )感(gǎ(🕋)n )染力(lì )会影响了现代主义的单(dān )独的流派(pà(🛫)i )象征主义作(📚)(zuò )家下(🐞)大力表现内心世界(🏹)也(yě )对文(wén )学(🔐)领域(🥔)的拓展可是象(xià(😳)ng )征(😮)主(🛃)义在艺术上(📉)过分追(zhuī )求表(➖)现形式而(🥄)造(✒)成的(〽)神(shén )秘莫测晦(huì )涩(🔠)与内容(🐑)上表现出去的悲观(🐊)主义宗(🔕)教神秘主义和反动倒退的社会主(🎹)张则是(shì )应绝对否(fǒu )定(dìng )的